A Assinatura de yhwh — O Tratamento Sistematico das Mulheres

Texto-base publico: WLC (Westminster Leningrad Codex) + Nestle 1904. Traducao: Biblia Belem An.C 2025 — literal, rigida, direto dos codices publicos.

Fonte exclusiva: Dossies forenses + Catalogo de Elementos Enigmaticos + Diario Forense Blockchain (Escola Desvelacional Forense Belem an.C-2039).

A Pergunta que Ninguem Faz

Artigos anteriores desta serie documentaram o contraste comportamental entre yhwh e Jesus — como cada um reage a murmuracao, a desobediencia, ao questionamento de autoridade. Este artigo abre uma frente diferente e mais especifica: como yhwh trata as mulheres — nao em um ou dois episodios isolados, mas como padrao legislativo, ritual e narrativo documentado ao longo de todo o corpus hebraico.

A investigacao nao busca opiniao. Busca recorrencia. Quando um comportamento se repete em Levitico, em Numeros, em Deuteronomio, em Juizes, em Samuel, em Ezequiel — nao e acidente cultural. E assinatura.

I. O Preco de Uma Mulher — Levitico 27:1-8

O texto mais explicitamente quantitativo na desvalorizacao da mulher em todo o corpus hebraico. yhwh estabelece uma tabela de precos para votos sacerdotais:

וְהָיָה עֶרְכְּךָ הַזָּכָר… חֲמִשִּׁים שֶׁקֶל כָּסֶף… וְאִם־נְקֵבָה הִוא וְהָיָה עֶרְכְּךָ שְׁלֹשִׁים שָׁקֶל

“E sera a tua estimativa do macho… cinquenta shekels de prata… e se femea, sera a tua estimativa trinta shekels.”

— Levitico 27:3-4, WLC

A palavra usada e erech (עֶרְכְּךָ) — estimativa, valor, valia. Nao e metafora. Nao e contexto cultural. E decreto de yhwh definindo o valor monetario de um ser humano por sexo biologico.

A faixa de maior assimetria e a de maior vigor produtivo (5-20 anos): uma menina vale metade de um menino equivalente. O sistema sacerdotal de yhwh inscreve em legislacao formal que o corpo feminino vale menos que o masculino — em todas as faixas etarias, sem excecao.

II. A Impureza Estrutural do Corpo Feminino

II.1 Parto — Levitico 12

yhwh legisla sobre a impureza pos-parto com uma distincao que nao tem equivalente em nenhuma outra legislacao antiga:

אִשָּׁה כִּי תַזְרִיעַ וְיָלְדָה זָכָר וְטָמְאָה שִׁבְעַת יָמִים

“Mulher quando conceber e parir macho, sera impura sete dias.”

— Levitico 12:2, WLC

וְאִם־נְקֵבָה תֵלֵד וְטָמְאָה שְׁבֻעַיִם כְּנִדָּתָהּ

“E se femea parir, sera impura duas semanas conforme a sua separacao.”

— Levitico 12:5, WLC

• Filho homem: mae impura 7 dias + 33 de purificacao = 40 dias total
• Filha femea: mae impura 14 dias + 66 de purificacao = 80 dias total

O nascimento de uma menina contamina a mae pelo dobro do tempo. O texto nao oferece justificativa. Nao ha argumento medico, simbolico ou teologico dentro da propria passagem que explique por que uma crianca do sexo feminino gera o dobro de impureza. A mensagem implicita e estrutural: o corpo feminino, desde o nascimento, carrega um grau de contaminacao ritual superior ao masculino.

II.2 Menstruacao — Levitico 15:19-30

וְאִשָּׁה כִּי־תִהְיֶה זָבָה דָּם יִהְיֶה זֹבָהּ בִּבְשָׂרָהּ שִׁבְעַת יָמִים תִּהְיֶה בְנִדָּתָהּ

“E mulher quando for fluente — sangue sera o seu fluxo na carne dela — sete dias estara em sua separacao (niddah).”

— Levitico 15:19, WLC

O sistema de niddah (נִדָּה) estabelece que:

• A mulher menstruada e impura por 7 dias
• Tudo o que ela toca fica impuro — cama, cadeira, objetos
• Quem a toque fica impuro ate o entardecer
• Se um homem dorme com ela nesse periodo, fica impuro por 7 dias — e transferencia passiva de contaminacao
• Fluxo prolongado: impura pelo total dos dias + 7 dias adicionais + oferta sacerdotal obrigatoria (dois pombos ou rolas)

A impureza masculina equivalente — emissao seminal (Lev 15:16-18) — e breve: banho, impuro ate o entardecer. Sem contaminacao estrutural do ambiente, sem oferta sacerdotal.

A assimetria e biologica e inevitavel: a menstruacao e ciclica, recorrente, nao voluntaria. O sistema levitico transforma o funcionamento normal do corpo feminino em fonte permanente e sistematica de impureza ritual.

III. A Ordalia Unilateral — Numeros 5:11-31

O ritual da Sotah e o unico julgamento ordal no corpus hebraico que se aplica exclusivamente a um sexo.

אִישׁ אִישׁ כִּי־תִשְׂטֶה אִשְׁתּוֹ וּמָעֲלָה בוֹ מָעַל

“Homem, homem, quando a mulher dele se desviar e cometer transgressao contra ele…”

— Numeros 5:12, WLC

O procedimento:

1. O marido suspeita de infidelidade — sem testemunhas, apenas por “espirito de ciume” (רוּחַ קִנְאָה, ruach qin’ah)
2. Leva a mulher ao sacerdote com oferta de cevada (sem azeite nem incenso — oferta de ciume)
3. O sacerdote prepara as “aguas amargas” (מַיִם הַמָּרִים, mayim hammarim): agua santa + po do chao do tabernaculo + tinta da maldicao dissolvida
4. A mulher bebe
5. Se culpada: “o ventre inchara e a coxa caira” (וְצָבְתָה בִטְנָהּ וְנָפְלָה יְרֵכָהּ) — ruptura fisica como sinal divino
6. Se inocente: nada acontece, e “conceberao filhos”

O versiculo final e a chave:

וְנִקָּה הָאִישׁ מֵעָוֹן וְהָאִשָּׁה הַהִוא תִּשָּׂא אֶת־עֲוֹנָהּ

“E o homem sera livre de iniquidade, e aquela mulher carregara a sua iniquidade.”

— Numeros 5:31, WLC

Mesmo que a suspeita seja falsa — mesmo que o “espirito de ciume” nao tenha fundamento — o homem nao responde por nada. Nao existe equivalente para o marido infiel. Nao existe “aguas amargas” para o homem suspeito de adulterio. A lei de Numeros 5 e assimetria legislativa pura, inscrita como decreto de yhwh.

IV. O Corpo Feminino como Propriedade

IV.1 Venda de filhas — Exodo 21:7-11

וְכִי־יִמְכֹּר אִישׁ אֶת־בִּתּוֹ לְאָמָה לֹא תֵצֵא כְּצֵאת הָעֲבָדִים

“E quando um homem vender (yimkor) sua filha como serva (amah) — nao saira como saem os escravos.”

— Exodo 21:7, WLC

O pai pode legalmente vender sua filha. O verbo e makar (מָכַר) — vender, o mesmo verbo usado para transacoes comerciais de bens e gado. A filha vendida como amah (אָמָה, serva) nao tem direito de saida automatica apos 6 anos — o direito que Exodo 21:2 garante aos escravos masculinos (eved, עֶבֶד). Ela pertence ao comprador como concubina ou esposa — dele ou do filho dele.

IV.2 Estupro — Deuteronomio 22:28-29

וְנָתַן הָאִישׁ הַשֹּׁכֵב עִמָּהּ לַאֲבִי הַנַּעֲרָה חֲמִשִּׁים כָּסֶף וְלוֹ־תִהְיֶה לְאִשָּׁה… לֹא־יוּכַל שַׁלְּחָהּ כָּל־יָמָיו

“E o homem que deitou com ela dara ao pai da moca cinquenta prata, e ela sera sua esposa… nao podera manda-la embora todos os seus dias.”

— Deuteronomio 22:29, WLC

A lei de estupro de yhwh:

• O estuprador paga 50 shekels ao pai — nao a vitima. A compensacao e pela perda do “valor de mercado” da filha (agora nao-virgem)
• A vitima e forcada a casar com seu estuprador
• O estuprador nao pode divorcia-la — o que a tradicao le como “protecao” e, na pratica, prisao perpetua com o agressor

IV.3 Cativas de guerra — Deuteronomio 21:10-14

וְרָאִיתָ בַּשִּׁבְיָה אֵשֶׁת יְפַת־תֹּאַר וְחָשַׁקְתָּ בָהּ וְלָקַחְתָּ לְךָ לְאִשָּׁה

“E vires entre os cativos uma mulher de bela aparencia (yefat-toar) e te apaixonares por ela e a tomares para ti como esposa…”

— Deuteronomio 21:11, WLC

Procedimento: raspar a cabeca da cativa, cortar as unhas, tirar as roupas de cativeiro. Ela chora pai e mae por um mes. Depois: “entras nela e ela e tua esposa.” Se depois nao a quiser mais, deve manda-la livre — “porque a humilhaste (ta’anah, עִנִּיתָהּ).”

A palavra ta’anah e a mesma raiz de innah (עִנָּה) usada para descrever estupro em Deuteronomio 22:29 e 2 Samuel 13:14 (Tamar). O proprio texto reconhece a violencia — e a institucionaliza como direito do guerreiro.

IV.4 Virgindade como pena de morte — Deuteronomio 22:20-21

וְאִם־אֱמֶת הָיָה הַדָּבָר הַזֶּה לֹא־נִמְצְאוּ בְתוּלִים לַנַּעֲרָה… וּסְקָלוּהָ אַנְשֵׁי עִירָהּ בָּאֲבָנִים וָמֵתָה

“E se verdadeira for a coisa esta — nao foram encontradas virgindades na moca… e a apedrejarao os homens da cidade dela com pedras e morrera.”

— Deuteronomio 22:20-21, WLC

O marido acusa. Os pais apresentam o lencol com sangue como evidencia. Se nao ha sangue: apedrejamento. O criterio biologico e variavel — nem toda mulher sangra na primeira relacao sexual. Nao ha processo investigativo. Nao ha defesa da acusada. Nao ha equivalente para o marido.

V. O Corpo Feminino como Instrumento de Punicao

V.1 As esposas de Davi — 2 Samuel 12:11

Davi toma Bate-Seba e manda Urias a morte. A punicao de yhwh nao atinge Davi diretamente — atinge as mulheres ao redor dele:

הִנְנִי מֵקִים עָלֶיךָ רָעָה מִבֵּיתֶךָ וְלָקַחְתִּי אֶת־נָשֶׁיךָ לְעֵינֶיךָ וְנָתַתִּי לְרֵעֶיךָ וְשָׁכַב עִם־נָשֶׁיךָ לְעֵינֵי הַשֶּׁמֶשׁ הַזֹּאת

“Eis que levanto contra ti o mal da tua propria casa, e tomarei tuas mulheres diante dos teus olhos e as darei ao teu proximo, e deitara com tuas mulheres a luz deste sol.”

— 2 Samuel 12:11, WLC

Alem disso, yhwh fere o bebe nascido de Bate-Seba — a crianca morre apos sete dias de doenca (2 Sm 12:18).

Bate-Seba perde o filho. As esposas de Davi sao entregues para violacao publica. Nenhuma delas cometeu crime algum. O corpo das mulheres e a vida da crianca sao o meio pelo qual yhwh expressa julgamento sobre o homem.

V.2 Tamar — 2 Samuel 13

Amnon, filho de Davi, estupra sua meia-irma Tamar. O texto registra a recusa verbal dela com clareza:

אַל־אָחִי אַל־תְּעַנֵּנִי כִּי לֹא־יֵעָשֶׂה כֵן בְּיִשְׂרָאֵל

“Nao, meu irmao! Nao me violentes (al-ta’anneni) — porque nao se faz assim em Israel.”

— 2 Samuel 13:12, WLC

Amnon ignora. “Sendo mais forte que ela, a violentou (vay’anneha) e deitou com ela” (2 Sm 13:14). Imediatamente apos: odeia Tamar e a expulsa.

Davi “ficou muito irado, mas nao fez nada, porque amava Amnon, pois era seu primogenito.”

Tamar nunca se recupera. “Ficou desolada na casa de Absalao” (2 Sm 13:20). Nao ha justica — nem humana, nem divina. yhwh nao intervem.

VI. Narrativas de Sacrificio e Destruicao

VI.1 A filha de Jefte — Juizes 11:30-40

Jefte vota a yhwh:

וְהָיָה הַיּוֹצֵא אֲשֶׁר יֵצֵא מִדַּלְתֵי בֵיתִי… וְהָיָה לַיהוָה וְהַעֲלִיתִהוּ עוֹלָה

“E o que sair das portas da minha casa para me receber… sera de yhwh e eu o oferecerei como holocausto (olah).”

— Juizes 11:31, WLC

Sua filha unica sai dancando com pandeiros. Jefte chora — mas nao cancela o voto. A filha aceita. Pede dois meses para chorar a virgindade nos montes. Retorna. “E ele cumpriu com ela o seu voto que havia votado” (Jz 11:39).

O verbo ha’alah olah (הַעֲלִיתִהוּ עוֹלָה) e o termo tecnico para oferta totalmente queimada. yhwh nao intervem. Nao ha anjo que pare o sacrificio — ao contrario de Genesis 22, onde o anjo de yhwh detem a mao de Abraao antes de sacrificar Isaque. Para a filha de Jefte, nenhuma voz do ceu fala.

A morte dela vira liturgia: “tornou-se estatuto em Israel que as filhas de Israel fossem lamentar a filha de Jefte quatro dias no ano” (Jz 11:40).

VI.2 A concubina de Gibea — Juizes 19-21

Homens de Gibea cercam a casa e exigem o levita para “conhece-lo.” O hospedeiro oferece:

הִנֵּה בִתִּי הַבְּתוּלָה וּפִילַגְשֵׁהוּ… וְעַשּׂוּ לָהֶם הַטּוֹב בְּעֵינֵיכֶם

“Eis que minha filha virgem e a concubina dele… fazei a elas o que bem parecer aos vossos olhos.”

— Juizes 19:24, WLC

O levita empurra sua concubina para fora. “Abusaram dela toda a noite ate o amanhecer” (וַיִּתְעַלְּלוּ־בָהּ כָּל־הַלַּיְלָה עַד־הַבֹּקֶר). Pela manha, ela esta morta na soleira. O levita corta o corpo em doze pedacos e envia pelas tribos.

O que segue — com aprovacao de yhwh, consultado e respondendo em cada fase (Jz 20:18, 23, 28):

• Guerra contra Benjamim — exterminio incluindo mulheres e criancas
• 600 homens de Benjamim sobrevivem sem esposas
• “Solucao”: exterminam Jabesh-Gileade e tomam 400 virgens
• Os 200 restantes raptam mocas que dancam em Silo durante festa religiosa

yhwh e consultado e aprova: guerra, exterminio, tomada de virgens por massacre, e rapto de mulheres numa festa liturgica.

VI.3 Lo oferece as filhas — Genesis 19:8

הִנֵּה־נָא לִי שְׁתֵּי בָנוֹת אֲשֶׁר לֹא־יָדְעוּ אִישׁ אוֹצִיאָה־נָּא אֶתְהֶן אֲלֵיכֶם וַעֲשׂוּ לָהֶן כַּטּוֹב בְּעֵינֵיכֶם

“Eis que tenho duas filhas que nao conheceram homem — deixai-me traze-las e fazei a elas o que bem parecer aos vossos olhos.”

— Genesis 19:8, WLC

Lo, chamado “justo” pela tradicao (2 Pedro 2:7), oferece suas duas filhas virgens para estupro coletivo a fim de proteger hospedes masculinos. Os anjos de yhwh nao protestam pela oferta. A narrativa nao condena Lo por isso.

VI.4 Dina — Genesis 34

וַיִּקַּח אֹתָהּ וַיִּשְׁכַּב אֹתָהּ וַיְעַנֶּהָ

“E a tomou (vayiqqach) e deitou com ela (vayishkav) e a violentou (vay’anneha).”

— Genesis 34:2, WLC

Dina nunca fala no texto. E objeto de quatro acoes sucessivas por outros homens: (1) estuprada por Siquem, (2) desejada por Siquem, (3) negociada entre homens como moeda de alianca comercial, (4) “resgatada” por irmaos que matam toda a cidade e escravizam as mulheres de Siquem. Jaco reclama do risco politico — nao da etica. yhwh nao intervem.

VI.5 Herem dos amalequitas — 1 Samuel 15:3

וְהֵמַתָּה מֵאִישׁ עַד־אִשָּׁה מֵעֹלֵל וְעַד־יוֹנֵק

“E mata desde homem ate mulher (ishshah), desde crianca ate lactente (yoneq).”

— 1 Samuel 15:3, WLC

Ordem explicita de yhwh via herem (חֵרֶם) — destruicao consagrada, exterminio total. Mulheres, criancas, bebes de colo, animais. O “pecado” de Saul nao e ter matado as mulheres — e ter poupado o rei e os animais de valor (1 Sm 15:9).

VII. A Metafora Conjugal — yhwh como Marido Violento

VII.1 Ezequiel 16 — Jerusalem como prostituta de yhwh

O capitulo mais extenso da Escritura dedicado a descrever a relacao yhwh-Israel usa linguagem de proprietario traido. yhwh acusa Jerusalem de prostituir-se com as joias que ele lhe deu, e de sacrificar os filhos que teve com yhwh:

וַתִּקְחִי אֶת־בָּנַיִךְ וְאֶת־בְּנוֹתַיִךְ אֲשֶׁר יָלַדְתְּ לִי וַתִּזְבָּחִים

“E tomaste teus filhos e tuas filhas que geraste para mim e os sacrificaste.”

— Ezequiel 16:20, WLC

yhwh declara que Jerusalem e pior que prostituta — porque paga seus amantes em vez de receber pagamento (Ez 16:34). A linguagem e de posse absoluta: yhwh vestiu, adornou, alimentou, e agora cobra o retorno do investimento.

VII.2 Oseias 2 — Desnudamento e ameaca de morte

yhwh ordena a Oseias casar com prostituta como metafora (Os 1:2). Depois, na voz de yhwh ameacando Israel-como-esposa:

פֶּן־אַפְשִׁיטֶנָּה עֲרֻמָּה… וְשַׂמְתִּיהָ כַמִּדְבָּר… וַהֲמִתִּיהָ בַּצָּמָא

“Para que eu nao a desnude nua… e a faca como deserto… e a mate de sede.”

— Oseias 2:3 [2:5 em algumas versoes], WLC

A metafora teologica yhwh-como-marido normaliza a coercao conjugal: desnudamento publico, abandono, ameaca de morte. A “esposa” infiel “merece” a violencia descrita. Este padrao metaforico aparece em Jeremias 3 (esposa repudiada), Jeremias 4:30 (Jerusalem vestida de escarlate — linguagem identica a Prostituta de Des 17:4) e Isaias 47 (Babilonia desnudada).

VIII. Entidades Femininas no Territorio de yhwh

VIII.1 Lilit — Isaias 34:14

O hapax legomenon absoluto do corpus hebraico: a unica entidade feminina nomeada em todo o canon de 66 livros.

אַךְ־שָׁם הִרְגִּיעָה לִּילִית וּמָצְאָה לָהּ מָנוֹחַ

“Somente ali Lilit (lilith) repousa (hirgi’ah) e encontra (u-mats’ah) para si (lah) repouso (manoach).”

— Isaias 34:14, WLC

Quatro marcadores morfologicos confirmam genero feminino:

A circularidade territorial com yhwh e critica: yhwh resplandece a partir de Seir (Dt 33:2), yhwh julga Seir (Is 34:6), Lilit repousa nas ruinas de Seir apos o julgamento (Is 34:14). Lilit habita o territorio de origem de yhwh, apos a destruicao executada por yhwh.

Censura onomastica: Todas as traducoes apagaram o nome — KJV: “screech owl”; ACF: “animais noturnos” (plural — apaga o singular feminino!); NVI: “criaturas noturnas.” A Biblia Belem An.C 2025 e a primeira traducao em lingua portuguesa a preservar “Lilit.”

VIII.2 Chemdat Nashim — Daniel 11:37

O rei do norte ignora tres entidades: (1) os elohim dos pais, (2) chemdat nashim (חֶמְדַּת נָשִׁים, “desejo das mulheres”), (3) todo eloah. Dado critico: chemdat nashim e a unica das tres que nao e designada como elohim/eloah — identificada por uma qualidade (desejo), nao por poder.

Ezequiel 8:14 registra mulheres chorando por Tammuz dentro do templo de yhwh. Se chemdat nashim = Tammuz, yhwh tolerava o culto de uma divindade de fertilidade feminina em seu proprio santuario. Se chemdat nashim = Mashiach (cf. Hagai 2:7, mesma raiz chemdah), a participacao feminina na historia sagrada — gerar o Messias — e reduzida a “desejo” irrelevante para ambos os sistemas angelicos em guerra.

IX. A Trajetoria de Queda — Des 12 a Des 17

O artigo “A Mulher Vestida de Sol” documenta a trajetoria completa. O dado central para esta investigacao e a continuidade textual:

Mesmo substantivo (γυνή = mulher) + mesmo cenario (ἔρημος = deserto). A separacao entre a mulher de Des 12 e a prostituta de Des 17 e teologica, nao textual. Israel, que gerou o Messias, torna-se a mae das abominacoes — a protecao sobrenatural nao garantiu fidelidade.

Se Fera do Mar = yhwh (AXIOMA E-FM-018, consolidado nos dossies), entao a prostituta cavalga yhwh (Des 17:3). O sistema sacerdotal de Jerusalem opera sobre yhwh. Jeremias 51:7 confirma: “Babilonia e um calice de ouro na mao de yhwh.” A prostituta segura o calice; a fera carrega a prostituta. A relacao e parasitaria, nao de oposicao.

X. A Maldicao Original — Genesis 3:16

O inicio do padrao:

אֶל־הָאִשָּׁה אָמַר הַרְבָּה אַרְבֶּה עִצְּבוֹנֵךְ וְהֵרֹנֵךְ בְּעֶצֶב תֵּלְדִי בָנִים

“A mulher disse: multiplicando multiplicarei (harbah arbeh) a tua dor e a tua concepcao — em dor pariras filhos.”

— Genesis 3:16, WLC

O yhwh Elohim de Genesis 2-3 — cujo perfil comportamental e distinto do Elohim de Genesis 1 conforme documentado no DOSSIE_ENTIDADE_GENESIS2 — amaldicoa a mulher diretamente. O padrao que percorre todo o corpus hebraico comeca aqui: a dor do parto e inscrita como punicao, nao como consequencia biologica natural.

XI. As Seis Assimetrias — Sintese Forense

Estas nao sao “excecoes culturais.” Sao inscricoes legislativas explicitas atribuidas diretamente a yhwh como legislador. Aparecem em livros diferentes, contextos diferentes, periodos diferentes — e o padrao se repete sem variacao: a mulher vale menos, contamina mais, e julgada sozinha, e vendida como mercadoria, morre por criterio biologico, e usada como instrumento de punicao alheia.

XII. O Contraste com Jesus — A Prova de Distincao

Se Jesus e a revelacao visivel do Pai (Joao 14:9), entao o comportamento de Jesus e o criterio pelo qual medimos o carater do Pai.

Dois perfis. Duas assinaturas. Dois frutos. Se pertencem a mesma arvore, a arvore esta dividida contra si mesma — e Jesus disse que uma casa dividida nao subsiste (Mt 12:25).

Conexoes com Outros Dossies

Este artigo complementa — sem duplicar — investigacoes anteriores:

• “O Contraste Comportamental — yhwh Mata, Jesus Salva” documenta a distincao comportamental geral. O presente artigo foca na dimensao feminina dessa incompatibilidade.

• “A Mulher Vestida de Sol — Israel ou a Igreja?” documenta a trajetoria Des 12 -> Des 17. O presente artigo incorpora essa trajetoria como um dos padroes dentro do catalogo mais amplo.

• DOSSIE_PROSTITUTA documenta a identidade da Grande Meretriz como Jerusalem sacerdotal. O presente artigo expande o contexto: a prostituta cavalga yhwh porque o sistema de yhwh ja instrumentaliza o feminino desde a legislacao do Sinai.

• DOSSIE_LILIT documenta a censura onomastica da unica entidade feminina nomeada. O presente artigo situa essa censura dentro do padrao mais amplo de apagamento do feminino no sistema de yhwh.

• DOSSIE_ENTIDADE_GENESIS2 documenta a maldicao de Genesis 3:16. O presente artigo mostra que essa maldicao nao e episodio isolado — e a inauguracao de um padrao legislativo que se perpetua em Levitico, Numeros, Deuteronomio, Juizes e Samuel.

• DOSSIE_CHEMDAT_NASHIM documenta a investigacao sobre “o desejo das mulheres.” O presente artigo situa essa entidade como evidencia de que a experiencia religiosa feminina — sob o sistema de yhwh — e sistematicamente reduzida, ignorada ou instrumentalizada.

Conclusao: A Assinatura e o Texto

O proprio Jesus disse:

ἀπὸ τῶν καρπῶν αὐτῶν ἐπιγνώσεσθε αὐτούς

“Pelos frutos deles os conhecereis.”

— Mateus 7:20, Nestle 1904

Os frutos de yhwh em relacao as mulheres: tabela de precos por sexo, impureza dobrada, ordalia unilateral, venda de filhas, casamento forcado com o estuprador, apedrejamento por criterio biologico, corpo feminino como instrumento de punicao, holocausto humano aceito sem intervencao, concubinas estupradas ate a morte, mocas raptadas em festas liturgicas, cativas despojadas e “tomadas.”

Os frutos de Jesus em relacao as mulheres: dialogo com a samaritana, perdao da adultera, cura da hemorroissa sem declarar impureza, acolhimento de Maria de Betania como discipula, primeiras testemunhas da ressurreicao, repreensao dos que querem apedrejar, “misericordia quero e nao sacrificio.”

Duas assinaturas. Dois catalogos. Dois frutos. A investigacao forense nao responde quem e quem. A investigacao forense expoe os dados e registra a incompatibilidade para escrutinio publico.

“Voce le. E a interpretacao e sua.”